Томас Мор неге саяси утопияның символы саналады
Мазмұны
Адамзат ойының тарихы тамаша қоғамдық құрылым жобасын жасаудың көптеген талпыныстарын біледі. Әртүрлі дәуірлердің философтары әділдік, теңдік және халықтардың бақыты туралы ой толғады. Алайда дәл Қайта өрлеу дәуірінің бір ағылшын ойшылына әлеуметтік-саяси философияның бүкіл бағытына ат беру бұйырды. Томас Мор атауы жалпы ұғымға айналған кітап жазды. «Утопия» сөзі барлық еуропалық тілдерге мықтап еніп, мінсіз мемлекет туралы арманды білдіреді. Неліктен дәл осы автор адамзаттың жақсы әлемге ғасырлық ұмтылыстарының бейнесіне айналғанын қарастырайық.
Тұлға және дәуір
Болашақ Англия канцлері 1478 жылы Лондонда табысты заңгердің отбасында дүниеге келді. Оксфордтағы тамаша білім жігітті антикалық философиямен және гуманистердің еңбектерімен таныстырды. Роттердамдық Эразммен достық оның дүниетанымының қалыптасуына елеулі әсер етті.
Ренессанс дәуірі құмар ақылдар үшін бұрын-соңды болмаған көкжиектер ашты. Ұлы географиялық жаңалықтар еуропалықтардың қоғамдық құрылымның мүмкін формалары туралы түсініктерін кеңейтті. Саяхатшылардың алыс жерлер туралы әңгімелері зиялылардың қиялын қозғады. Гуманистік идеалдар қолданыстағы тәртіпті қайта қарауға түрткі болды. Жас ағылшын заман рухын сіңіріп, мемлекеттік қайраткер мансабын философиялық ізденістермен ұштастырды.
Атақты шығарманың дүниеге келуі
«Утопия» трактаты 1516 жылы бүкіл Еуропаның білімді қауымы үшін латын тілінде жазылып, жарық көрді. Автор атауды «жоқ орын» дегенді білдіретін грек түбірлерінен құрастырды. Бұл лингвистикалық ойын бүкіл баяндаудың әуенін берді.
Шығарма мазмұны түбегейлі өзгеше екі бөлімнен тұрады:
- бірінші кітап авторға замандас Англияның әлеуметтік жараларымен және әділетсіздіктерімен өткір сынын ұсынады. Мұнда шаруалардың қаңғыруы, заңдардың қаталдығы және ақсүйектердің ашкөздігі сипатталады. Философ ойдан шығарылған саяхатшы Рафаэль Гитлодейдің аузымен феодалдық қоғамның кемшіліктерін әшкерелейді;
- екінші бөлім оқырманды мүлде басқа өмір салты билейтін алыс аралға көшіреді. Мемлекеттік құрылым, тұрмыс пен аралдықтардың мінез-құлқының егжей-тегжейлі сипаттамасы еуропалық шындықтың қараңғы суретімен қарама-қайшы келеді. Автор қолданыстағы тәртіпке баламаны суреттейді.
Шындық пен қиял арасындағы контраст ойшылдың ойының өзегін құрайды.
Тамаша қоғамның негізгі қағидалары
Шығармадағы аралдық мемлекет сол кездегі еуропалық монархиялардан түбегейлі өзгеше негіздерде құрылады. Философ базалық әлеуметтік институттарды түбірімен қайта қарауды ұсынды.
Сипатталған құрылымның негізгі белгілері:
- теңсіздік, қызғаныш пен қылмыстардың көзі ретінде жеке меншіктің болмауы. Барлық материалдық игіліктер қауымға тиесілі және азаматтардың қажеттіліктері бойынша бөлінеді. Ойшыл дәл меншікқұмарлықты қоғамдық бәленің түбірі деп санады;
- қоғамның барлық мүшелері үшін күніне алты сағат ұзақтығымен міндетті еңбек. Қалған уақытты тұрғындар білім алуға, өнерге және демалысқа арнайды. Міндеттерді әділ бөлу адамның адамды қанауын жояды;
- барлық лауазымды тұлғаларды сайлау және маңызды шешімдерді алқалы қабылдау. Басшылар халыққа есеп береді және теріс пайдаланғаны үшін қызметтен шеттетілуі мүмкін. Демократиялық рәсімдер тирандықтың алдын алады;
- жанның мәңгілігі мен о дүниелік жазаға ортақ сенімді сақтай отырып, діни төзімділік. Аралдықтар құдайға табынудың әртүрлі формаларын құрметтейді және өзгеше ойлайтындарды қудаламайды. Бұл қағида өз заманынан ғасырларға озып кетті.
Осы идеялардың жиынтығы балама әлем құрылымының тұтас суретін жасады.
Философиялық тәсілдің жаңашылдығы
Ойдан шығарылған мемлекет тұжырымдамасы ағылшын гуманистінен әлдеқайда бұрын болған. Платон «Мемлекет» диалогында Мор дүниеге келгенге дейін екі мың жылдай бұрын тамаша полисті сипаттаған болатын. Алайда «Утопия» авторының тәсілі антикалық алдыңғы қатардағылардан түбегейлі ерекшеленді.
Әдістің революциялық аспектілері:
- Философ құрғақ трактаттың орнына тірі кейіпкерлері мен қызықты сюжеті бар көркем шығарма жасады. Саяхат жазбалары формасы мәтінді кең аудиторияға қолжетімді етті. Әдеби шеберлік кітаптың танымалдығын қамтамасыз етті.
- Автор қолданыстағы құрылысты сынауды түрлендірулердің позитивті бағдарламасымен біріктірді. Бірінші бөлім қоғам ауруларын диагноздады, екіншісі ем ұсынды. Терістеу мен жасампаздықтың диалектикасы кейінгі утопистер үшін үлгіге айналды.
- Ойшыл мінсіз мемлекетті өткеннің алтын ғасырына емес, географиялық кеңістікке көшірді. Утопия белгілі әлемнің шетінде бір жерде бар, саяхатшылар үшін жету мүмкін. Бұл жобаға іске асырылу реңкін берді.
- Ағылшын сипаттаманы тұрмыс, заңдар мен әдет-ғұрыптардың көптеген нақты бөлшектерімен толтырды. Оқырман утопиялықтардың күнделікті өмірін барлық егжей-тегжейімен елестете алды. Детальдау шығарманы абстрактілі философиялық схемалардан ажыратты.
Осы элементтердің үйлесімі әлеуметтік-саяси әдебиеттің жаңа жанрын тудырды.
Кейінгі ойға әсері
Ағылшын гуманистінің кітабы кейінгі ғасырларда осындай шығармалар ағынына жол ашты. Әртүрлі елдердің авторлары бастапқы көзбен диалогқа түсіп, тамаша қоғамдардың өз жобаларын жасады.
Ең танымал ізбасарлар:
- итальян монахы Томмазо Кампанелла XVII ғасырдың басында қоғамдық меншік пен ұжымдық тәрбие идеяларын дамыта отырып, «Күн қаласын» жазды. Оның шығармасы әділетсіздікке қарсы рухани наразылық ретінде түрмеде отырып жасалды. Ағылшын алдыңғы қатардағысының әсері құрылым мен проблематикада айқын көрінеді;
- ағылшын Фрэнсис Бэкон «Жаңа Атлантиданы» шығарды, онда акцент гүлдену негізі ретінде ғылыми-техникалық прогреске ауысты. Ғалымдар институты мемлекетті басқарып, оның дамуын бағыттайды. Сциентистік утопия әлеуметтікті толықтырды;
- XVIII ғасырдағы француз ағартушылары өз жобалары үшін ренессанстық үлгіден шабыт алды. Морелли, Мабли және басқа ойшылдар бастапқы көздің коммунистік идеяларын дамытты. Ағарту практикалық эксперименттерге топырақ дайындады;
- XIX ғасырдың социалист-утопистері атақты трактат авторымен идеялық туыстығын ашық мойындады. Сен-Симон, Фурье және Оуэн арманды іс жүзінде жүзеге асыруға тырысты. Маркс пен Энгельс алдыңғы қатардағылардың мұрасын сыни түрде қайта қарады.
Әрбір ұрпақ бастапқы көзден өз ізденістеріне үндес бірдеңе тапты.
Автор тағдырының парадоксы
Әділетті қоғамның керемет жобасын жасаушының өзі идеалдар мен шындық арасындағы трагикалық қақтығысты бастан кешті. Мемлекеттік қайраткер мансабы оны биліктің шыңына көтерді, бірақ эшафотпен аяқталды.
VIII Генрих сарайындағы лорд-канцлер патшаны ағылшын шіркеуінің басшысы деп тануданбас тартты. Католик дініне адалдық өзін-өзі сақтау инстинктінен күшті болып шықты. 1535 жылғы өлім жазасы философты ар-ұждан құрбанына айналдырды. Католик шіркеуі оны қазасынан төрт жүз жыл өткен соң, 1935 жылы қасиетті деп жариялады.
Парадоксалды түрде діни төзімділік туралы армандаған адам сенім мәселелеріндегі өзінің бітімсіздігінен қаза тапты. Бұл трагедия ойшылдың бейнесіне тереңдік пен қайшылық қосып, оны ұрпақтар үшін одан да тартымды етті.
Ағылшын гуманистінің мұрасы бес ғасыр өткен соң да әлеуметтік ойға әсер етуін жалғастыруда. Оның қаламынан туған утопия жанры диалектикалық қарама-қарсылық ретінде антиутопияны тудырды. Оруэлл, Хаксли мен Замятин тоталды жоспарлаудың қауіптері туралы ескерте отырып, ренессанстық арманшылдың оптимизмімен пікірталас жүргізді. Әділетті қоғам туралы қазіргі пікірталастар сонау 1516 жылы қойылған сұрақтарға сөзсіз оралады. Лондондық философтың есімі адамзаттың жердегі жұмақ туралы асыл, қол жетпесе де, арманымен мәңгіге байланысты.
