Ким Ир Сен неге Солтүстік Корея идеологиясының символы саналады
Мазмұны
Тарихта саяси көшбасшы мемлекет басшысы болудан әлдеқайда үлкен құбылысқа айналған жағдайлар аз емес. Мемлекеттік дін деңгейіне дейін көтерілген жеке басқа табыну — сирек кездесетін құбылыс, алайда дәл осы құбылыс Солтүстік Кореяның негізін құрайтын басты тірекке айналды. Қазіргі әлемде бір адамның бейнесі қоғам өмірінің барлық саласына осыншалық толық еніп кеткен ел өте сирек. 1948 жылдан 1994 жылға дейін елді басқарған КХДР негізін қалаушы Ким Ир Сен жай ғана тарихи тұлға емес, ұлттық идеяның тірі бейнесіне, тұтас халықтың мифологиялық әкесіне айналды. Оның тұлғасы неге солтүстіккореялық қоғамдық санада ерекше орын алатынын түсіну үшін ол ондаған жылдар бойы қалыптастырған идеологияны, тарихты және билік психологиясын талдау қажет.
Табынудың бастау көзі: партизандан «Ұлы көсемге» дейін
Ким Ир Сеннің өмірбаяны ең басынан бастап әдейі мифологизацияланған. 1912 жылы Пхеньян маңында дүниеге келген ол Маньчжуриядағы жапондарға қарсы партизандық қозғалысқа қатысып, батыл қолбасшы ретінде беделге ие болды. 1945 жылдан кейін Корей түбегінің солтүстігін бақылауға алған кеңес билігі жас офицерді қолайлы одақтас ретінде көріп, оны саяси көшбасшы ретінде алға шығаруға белсенді түрде ықпал етті.
Алайда қарапайым саяси тағайындау жеткіліксіз болды. Режим көсемнің өмірбаянын біртіндеп қайта жазып, оған аңыздық сипат берді. Ресми деректерде оған табиғаттан тыс қабілеттер телініп, оның дүниеге келуін қасиетті Пэктусан тауының үстінде қос кемпірқосақтың пайда болуымен байланыстырды. Осындай детальдар шынайы адамды тірі кезінде-ақ мифологиялық кейіпкерге айналдырды.
Чучхе: құдайландыру құралына айналған идеология
Солтүстік Корея мемлекетінің іргетасы чучхе идеологиясына негізделді — бұл доктрина ресми түрде Ким Ир Сен тарапынан 1950-жылдары қалыптастырылған. Оның мәні ұлттың саяси, экономикалық және мәдени тұрғыдан толық өзін-өзі қамтамасыз етуіне, яғни өз күшіне абсолютті сүйену қағидасына тіреледі. Дәл осы тұжырымдама оның авторының тұлғасын алмастырылмайтын етті — идеологияның негізін қалаушыны алып тастау идеологияның өзін шайқалту деген сөз еді.
Чучхе көсемге табыну жүйесінде бірден бірнеше функция атқарады:
- корей халқының егемендігін жариялай отырып, бұл доктрина оның авторын ұлттың рухани ұстазы дәрежесіне көтереді;
- шетелдік ықпалдарды жоққа шығара отырып, қоғамды балама көзқарастардан оқшаулайды және сол арқылы культті сыртқы сыннан қорғайды;
- әрбір азаматтың жеке қадір-қасиетін көсемнің ұлылығымен байланыстырып, оған табынуды патриоттық міндетке айналдырады;
- халық тек дана көшбасшының басшылығымен ғана бәріне қол жеткізе алады деп жариялау арқылы көсемге табынуды ұлттық өмір сүрудің қажетті шартына айналдырады.
Осылайша чучхе жай ғана саяси бағдарлама емес, бір адамның бүкіл ел үстіндегі билігін метафизикалық тұрғыдан негіздейтін жүйеге айналды.
Атауы жоқ мемлекеттік дін
Көптеген зерттеушілер — соның ішінде «Ең таза нәсіл» атты еңбектің авторы, әлеуметтанушы Брайан Майерс — Солтүстік Кореядағы жеке басқа табыну іс жүзінде дін сияқты қызмет атқаратынын айтады, бірақ ол ресми түрде дін деп аталмайды. Бұл жүйеде Ким Ир Сен дәстүрлі түрде құдайға берілетін орынды иеленеді.
Діни тәжірибелермен ұқсастықтар айқын және көп. Елдегі әрбір үйде көсемнің портреттері ілулі тұруы міндетті — олардың жағдайын арнайы инспекторлар тұрақты түрде тексереді. Әулет мүшелерінің туған күндері мемлекеттегі басты мерекелер болып саналады және олар жаппай рәсімдермен бірге өтеді. Пэктусан тауы билеуші әулеттің дүниеге келуімен және тарихымен байланысты қасиетті орын ретінде құрметтеледі. 1994 жылы қайтыс болғаннан кейін де Ким Ир Сен «Мәңгілік президент» деп жарияланды — бұл әлемдік саяси тарихта теңдесі жоқ лауазым.
Корей соғысы және құтқарушы бейнесі
1950–1953 жылдардағы соғыс культтің қалыптасуында шешуші рөл атқарды. Солтүстік Кореяның ресми нұсқасы бұл қақтығысты АҚШ пен оңтүстіккореялық «қуыршақтардың» агрессиясы ретінде сипаттап, оны тек көсемнің данышпандығы мен ерік-жігерінің арқасында тойтарылған деп көрсетеді. Нақты тарихи деректер мұндай баяндауда жүйелі түрде бұрмаланады немесе мүлде айтылмайды.
Соғыс туралы нарратив Ким Ир Сенді бірнеше өлшемде ұлттың құтқарушысы ретінде орнықтырды.
- Сыртқы жаудан қорғаушы. Пропаганда оны «империалистік агрессияға» қарсы тұра алатын жалғыз адам ретінде бейнеледі. Балаларға кішкентай кезінен оның басшылығынсыз ел жойылып, халық шетел басқыншыларының құлына айналар еді деген түсінік сіңірілді.
- Ұлттың әкесі. Ресми риторикада отбасыға қатысты метафоралар үнемі қолданылды — көсем «әке», азаматтар «балалар», мемлекет «үлкен отбасы» деп сипатталды. Мұндай терминология саяси бағынуды табиғи әрі сүйіспеншілікке негізделген иерархия ретінде қабылдатты.
- Болашақтың кепілі. Соғыс халықтан тұрақты әскери дайындық пен құрбандық талап ету қажеттілігін негіздеді. Кедейлік пен қиындықтар басқару қателіктерімен емес, сыртқы қауіппен түсіндірілді, ал оны тек дана көсем ғана апатқа айналдырмай ұстап тұра алады деген түсінік қалыптастырылды.
Осылайша соғыс культті ондаған жыл бойы сақтап тұрған маңызды мифологиялық ресурсқа айналды.
Монументалды насихат және кеңістіктегі қатысу
Солтүстік Корея идеологиясының ең көзге түсетін белгілерінің бірі — культтің сәулетте, мүсінде және қалалық кеңістікте нақты бейнеленуі. Елдің кеңістігі негізін қалаушының бейнесінің айналасында ұйымдастырылғандай әсер қалдырады.
Негізгі символдардың бірі — Пхеньяндағы Мансудэ төбесінде орналасқан биіктігі жиырма метрден асатын алып қола мүсін. Астанаға келген азаматтар оның алдында міндетті түрде тағзым етеді. Монумент айналасын қуанышқа толы халық бейнеленген барельефтер қоршап тұр, бұл көсем мен халықтың бірлігін көрнекі түрде көрсетеді. Осындай мүсіндер республиканың барлық ірі қалаларында орнатылған және олар көсемнің барлық жерде бар екендігі туралы әсер қалыптастырады.
Сөздік ескерткіштердің де маңызы зор. Кез келген ресми мәтінде Ким Ир Сеннің есімі «Ұлы көсем» деген тіркеспен бірге қолданылуы тиіс. Мектеп оқулықтары, газеттер, көркем әдебиет — барлық жанр бірдей мадақтау стиліне бағынады. Балалар мемлекет негізін қалаушы туралы негізгі математикалық амалдарды үйренуден бұрын біледі.
Әулеттік принцип және қасиеттіліктің берілуі
1994 жылы Ким Ир Сеннің қайтыс болуы жүйе алдында күрделі сұрақ қойды: тірі тасымалдаушысынан айырылған культті қалай сақтау керек? Шешім харизманы мұрагерлік арқылы беру болды — бұл социалистік мемлекеттер үшін бұрын-соңды болмаған құбылыс еді.
Алдымен оның ұлы Ким Чен Ир, кейін немересі Ким Чен Ын тек билікті ғана емес, қасиетті мәртебені де мұра етті. Ресми насихат ұрпақтар арасындағы биологиялық және рухани сабақтастықты ерекше атап көрсетіп, оны негізін қалаушының біртұтас еркінің жалғасы ретінде бейнелейді. Ким Ир Сеннің қаны легитимділіктің кепілі — әкеден ұлға берілетін «қасиетті құқық» ретінде жарияланды.
Бір қызығы, бірінші көсемге «Мәңгілік президент» мәртебесі дәл билік оның ұлына өткен кезде берілді. Бұл қадам бірден екі мәселені шешті: негізін қалаушының қасиетті беделін сақтап қалды және мұрагердің билігін сол бедел арқылы заңдастырды.
Культті қолдаудағы қорқыныш пен оқшауланудың рөлі
Культтің тұрақтылығын тек насихатпен түсіндіру жеткіліксіз болар еді. Жүйе сендіру, оқшаулау және мәжбүрлеу механизмдерінің бір-бірін күшейтуі арқылы жұмыс істейді.
КХДР азаматтары тәуелсіз ақпарат көздеріне қол жеткізе алмайды. Интернет қатты шектелген, шетелдік радиохабарлар бөгеледі, ал шетелдіктермен байланыс қатаң бақылауда болады. Мұндай жағдайда ресми дүниетанымға бәсекелес ақпарат болмайды — ол ақпараттық кеңістікті толықтай қамтиды.
Сонымен қатар ұжымдық жауапкершілік жүйесі қолданылады. Билікке қарсы әрекет жасаған адам ғана емес, оның үш ұрпағы да жазалануы мүмкін. Мұндай механизм әрбір азаматты өз мінез-құлқы мен жақындарының әрекеттерін бақылаушыға айналдырады. Осындай құрылымда қорқыныш пен сүйіспеншілік бір-бірінен ажыратылмай қалады — сырттай көрсетілген құрмет қауіпсіздікті қамтамасыз етеді, ал уақыт өте келе рәсімді орындау мен шынайы сенім арасындағы шекара көмескіленеді.
Ким Ир Сен феномені — бір диктатордың тарихы ғана емес, тұтас халықтың шындығын мемлекет қалай қалыптастыра алатынын көрсететін мысал. Оның бейнесі жеткілікті ақпараттық бақылау мен мәжбүрлеу жағдайында билік мифологиясы дәстүрлі діндер сияқты тұрақты бола алатынын көрсетеді. Бұл құбылысты зерттеу тек ерекше жағдайды түсіну үшін ғана емес, сонымен бірге насихат құрал болудан қалып, адамдардың өмір сүру ортасына айналатын шекараны түсіну үшін де маңызды. КХДР жабық мемлекет болып қала бергенше, культ өзін-өзі қайта өндіруін жалғастыра береді — және бұл, бәлкім, оның әлемге көрсететін ең алаңдататын қыры.
